Lucio

Musica

avvolge l’anima

la strappa dal corpo

la porta in mondo sconosciuti

dove è tutto da scoprire

dove nulla sarà mai scoperto

Autunno

Lembi di ricordi

volano in noi.

Fogli, un tempo vivi-

preziose ancore

per lo spirito-

che cerca.

Camminando al tramonto

Sulla piazza del mercato,

tra le carte sollevate dal vento,

lo sguardo si alza

verso una nuova luce.

Con passo leggero-

ci avviamo-

nuovamente-

alla vita.

Atlantide

Mangiafuoco

Non si scherza, non è un gioco

sta arrivando Mangiafouco

lui comanda e muove i fili

fa ballare i burattini

State attenti tutti quanti

non fa tanti complimenti

chi non balla, o balla male

lui lo manda all'ospedale

Ma se scopre che tu i fili non ce l'hai

se si accorge che tu il ballo non lo fai

allora sono guai - e te ne accorgerai

attento a quel che fai - attento ragazzo

che chiama i suoi gendarmi

e ti dichiara pazzo!...

C'è un gran ballo, questa sera

ed ognuno ha la bandiera

marionette, commedianti

balleranno tutti quanti

Tutti i capi di partito

e su in alto Mangiafuoco

Mangiafuoco fa le scelte

muove i fili e si diverte

Ma se scopre....ecc.

C'è una danza molto bella

tra Arlecchino e Pulcinella

si riempono di calci

si spaccano le ossa

Mangiafuoco sta alla cassa

Mangiafuoco fa i biglietti

tiene i prezzi molto alti

non c'è altro concorrente

chi ci prova se ne pente!...

cammino

In tanti viaggiamo, soli, verso il nulla.

Un Dio ci potrà salvare?

Credere in Dio ci potrà aiutare?

L'Istrione

Io sono un istrione
ma la genialità  è nata insieme a me
Nel teatro che vuoi
dove un altro cadrà  io mi surclasserò.
Io sono un istrione
ma la teatralità  scorre dentro di me
Quattro tavole in croce
e qualche spettatore
chi sono lo vedrai.
Lo vedrai.
In una stanza di tre muri
tengo il pubblico con me
sull'orlo di un abisso oscuro
col mio trac e coi miei tics.
E la commedia brillerà 
del fuoco sacro acceso in me
E parlo e piango e riderò
del personaggio che vivrò.
Perdonatemi se con nessuno di voi
non ho niente in comune
Io sono un istrione
a cui la scena dà 
la giusta dimensione.
La vita torna in me
ad ogni eco di scena che io sentirò
e ancora moriro
di gioia e di paura
quando il sipario sale
paura che potrò non ricordare più
la parte che so già 
poi quando tocca a me
puntuale sono là 
nel sogno sempre uguale.
Uguale.
Io sono un istrione
ed ho scelto oramai
la vita che farò
Procuratemi Voi sei repliche in città 
e un successo farò.
Io sono un istrione e l'arte,
l'arte sola è la vita per me
Se mi date un teatro
e un ruolo adatto a me
il genio si vedrà .
Si vedrà .
Con il mio viso ben truccato
con la maschera che ho
sono enfatico e discreto
versi e prosa Vi dirò.
Con tenerezza o con furore
e mentre agli altri mentirò
fino a che sembri verità 
fino a che io ci crederò.
Non è per vanità 
quel che valgo lo so
e ad essere sincero
solo un vero istrione
è grande come me
ed io ne sono fiero.
ed io ne sono fiero.

SUL TESTAMENTO BIOLOGICO

                 In questi ultimi mesi l' argomento “fine vita” è entrato prepotentemente nello discorrere politico con confronti a volte molto aspri tra i fautori delle diverse soluzioni al problema.

    Tiene banco “l' accanimento terapeutico” e se l' idratazione e l' alimentazione sono un “sostegno” o una “terapia”.

                   E' un tema, questo, che la comunità scientifica internazionale continua a trattare ma senza dare delle risposte definitive al dilemma.

                   A mio avviso, qualunque trattamento riservato ad una persona che non sia in grado di esprimersi trovandosi in stato vegetativo, deve essere ritenuto “terapia” e, quindi, visto l' art. 32 della Costituzione che recita “..... nessuno può essere obbligato a un determinato trattamento sanitario se non per disposizione di legge. La legge non può in nessun caso violare i limiti imposti dal rispetto della persona umana....” una legiferazione in materia appare quanto mai urgente anche alla luce del caso di Eluana Englaro dove una Corte di Cassazione, vista l' assenza di leggi, si è sostituita al legislatore indicando la strada da seguire.

                   Da quanto sopra, appare evidente che il cittadino deve essere messo in condizione di far sapere quali siano le condizioni di trattamento terapeutico cui non intende sottomettersi in caso di malattia che lo riduca allo stato vegetativo mentre mi sembra in contrasto con la Costituzione la norma che lascia al medico, comunque e sempre, l' ultima parola.

                   Il problema assume aspetti drammatici quando la volontà non viene espressa e, a causa dell' imponderabile (incidente stradale o sul lavoro per fare un esempio) come successo alla povera Eluana che rimase vittima di un incidente stradale: chi ha la facoltà di porre fine alla vita di un individuo ridotto a stato vegetativo? Hanno diritto i famigliari a poter usufruire del sostegno dello stato qualora decidano di non sopprimere, perchè di questo si tratta, un figlio, un genitore, un marito o una moglie? Deve prevalere l' opinione del medico o l' opinione dei famigliari?

                   A questo punto interviene il problema etico e la chiamata alla responsabilità dei parlamentari cattolici all' obbedienza alle direttive della Chiesa.

                   Io da cattolico, credente, osservante e praticante nonché militante nell' associazionismo anche con ruoli di responsabilità, non sono molto convinto della correttezza della gerarchia quando richiama all' ordine i parlamentari espressione del mondo cattolico.

                   Per prima cosa osservo che la Costituzione all' art. 67 dice “.....ogni membro del Parlamento rappresenta la Nazione ed esercita le sue funzioni senza vincolo di mandato...” il che, in uno Stato laico e non confessionale, significa che ogni deputato e senatore può e deve esprimersi senza condizionamenti, neanche dal Partito di appartenenza. Egli risponde del suo operato al popolo italiano ed esclusivamente al popolo italiano e non ad altre istituzioni siano esse la Chiesa, i Partiti, le Associazioni di categoria o le varie lobbies. Per i cattolici non deve riemergere l' inconciliabilità tra i principi della fede e la sfera della legge civile: i tempi del “non expedit”  dovrebbero essere finiti da un pezzo.

                    In un recente scritto, Corrado Belci, figura carismatica  ed indimenticabile della prima repubblica, citava Giuseppe Lazzatti, padre della nostra Costituzione e rappresentante di quel nugolo di esponenti cattolici quali Aldo Moro, Giorgio La Pira, Giuseppe Dossetti, Amintore Fanfani che ebbero un ruolo fondamentale nella stesura della “Carta”, il quale in uno scritto del 1948 diceva “......la sfera religiosa attiene al destino finale dell' uomo, la legge civile mira a fare sempre più umana, cioè capace del massimo sviluppo di ogni persona, la convivenza degli uomini.” Da qui appare evidente come la “Legge” mira ad una migliore convivenza per la vita temporale. Viene formulata, secondo le regole della vita democratica, da credenti, non credenti e diversamente credenti.

                    Anche nei documenti conciliari troviamo supporto a queste tesi.

                    La Costituzione Conciliare “Gaudium et Spes” al Capo IV n. 76 recita “La Comunità politica e la Chiesa sono indipendenti ed autonome l' una dall' altra nel proprio campo.” e, mi sembra, richiami molto il pensiero del Conte di Cavour “Libera Chiesa in Libero Stato”.

                     Nello specifico del “fine vita”, mi sembra significativo citare il Catechismo della Chiesa Cattolica che al n. 2278 dice “ .......l' interruzione di procedure mediche onerose, pericolose, straordinarie e sproporzionate rispetto ai risultati attesi può essere legittima. In tal caso si ha la rinuncia all' accanimento terapeutico.”  Non si vuole così procurare la morte ma si accetta di non poterla impedire.

                     Concludo questo mio scritto, citando il documento pubblicato a Natale da un gruppo di “pretacci” come li averbbe certamente chiamati, se li avesse conosciuti, Candido Cannavò.

                     Don Mario Vatta, don Alberto De Nadai, don Pierluigi di Piazza e gli altri, nel loro documento dedicano un capitolo intitolato “del nascere e del morire” che, tra l' altro, dice: “...fra i tanti esempi di accompagnamento per anni e anni di persone in condizioni estreme, si possono collocare anche quelle situazioni in cui le persone non ce la fanno, non per egoismo, tanto meno per cattiveria, ma per scelta personale. O ci sarebbero questioni morali che non sono di competenza della libertà di coscienza di ciascuna persona? E' davvero ci si può sostituire a Dio affermando di conoscere la sua volontà riguardo alla sofferenza e alla morte delle persone? E perchè non vivere con lui una relazione di fiducia, di accoglienza del nostro vivere e morire, di una vita che continua diversamente nel suo Mistero?

Silvio Razza

( Componente Presidenza Regionale ACLI e Direttivo Regionale Forum Associazini Familiari)